مقالات

الشاه يرد على منتقدي فتواه بزواج المرأة بدون ولي

الشاه يرد على منتقدي فتواه بزواج المرأة بدون ولي

بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العالمين, و الصلاة و السلام على محمد خاتم النبيين, و على آله و صحبه و المهتدين بهديه إلى يوم الدين.

فرنسا مسؤولة قانونيا عن الإرث الإنساني للعبودية في موريتانيا/البكاي ولد عبد المالك

فرنسا مسؤولة قانونيا عن الإرث الإنساني للعبودية في موريتانيا/البكاي ولد عبد المالك

 لا أحد يشك في أن الدولة الموريتانية الحالية في شكلها السياسي وبنيتها المؤسسية (القانونية والإدارية)

تحرير المجال السمعي البصري وانعكاسه علي حرية التعبير/صالح ولد دهماش

تحرير المجال السمعي البصري وانعكاسه علي حرية التعبير/صالح ولد دهماش

حرية التعبير بشكل عام أو حرية الإعلام أو حرية الصحافة بشكل أخص شهدت في موريتانيا

المرأة

طرق لتنفيذ قراراتك كمديرة من دون تسلط

05 آب/أغسطس 2017
طرق لتنفيذ قراراتك كمديرة من دون تسلط

من المتعارف عليه أن المدير لابد أن تكون له مواصفات خاصة حتى يستطيع إدارة قسمه أو فريقه الخاص بالعمل، وأغلب الأفكار المأخوذة عن المدراء أنهم

امرأة عربية حاربت الاستعمار.. أعدمها الجيش الفرنسي رميا من الطائرة!

02 آب/أغسطس 2017
امرأة عربية حاربت الاستعمار.. أعدمها الجيش الفرنسي رميا من الطائرة!

هي أكثر النساء اللواتي عانين من بطش الاستعمار، وكانت "كبش الفداء" للاحتلال، اذ لم يرحمها الفرنسيون بل قرروا أن يعدموها بطريقة

المرأة البدينة أكثر حظا في الزواج والنحيفة لا خاطب لها "لبلوح"

02 آب/أغسطس 2017
المرأة البدينة أكثر حظا في الزواج والنحيفة لا خاطب لها "لبلوح"

بقدر ما تكون المرأة بدينة بقدر ما كانت محببة وكان حظها في الزواج أوفر بكثير، وبقدر ما كانت نحيفة بقدر ما كانت دالة على فقره أهلها وبقدر ما تدنى حظها ف...

مقابلات

قائد الأركان السابق : فاجأتني وفاة الرئيس اعلي وطرحت لدي تساؤلات كبيرة.."نص المقابلة"

قائد الأركان السابق : فاجأتني وفاة الرئيس اعلي وطرحت لدي تساؤلات كبيرة.."نص المقابلة"

قال قائد الأركان السابق العقيد عبد الرحمن ولد ببكر إنه تفاجأ بنبإ رحيل الرئيس الأسبق المرحوم اعل ولد محمد فال

 لا أحد يشك في أن الدولة الموريتانية الحالية في شكلها السياسي وبنيتها المؤسسية (القانونية والإدارية)

موروثة عن الاستعمار الفرنسي لكن في المقابل قليل من يعرف أن لفرنسا التي أنتجت الثورة الفرنسية والقيم الإنسانية الكونية دورا من قريب أو من بعيد في التنظيم القبلي والقسمة الثنائية والتراتبية الاجتماعية الهرمية والتنظيم الاقتصادي القائم على تشريع التفاوت في موريتانيا.

صحيح أن هذه البنيات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية سابقة على الوجود الفرنسي فقد تعود جزئيا إلى حرب "شرببه" وربما إلى مرحلة سابقة على دخول الإسلام إلى موريتانيا لكننا جميعا نعرف الدور الذي لعبته فرنسا في ترسيخها ومأسستها وهو الذي يجعلها اليوم مسؤولة قانونيا عما تبقى من تلك المؤسسات وعن استمرار الممارسات المرتبطة بها وتطورها في ظل الدولة الوطنية.

فلطالما اندثرت زعامات قبلية وكيانات سياسية وعلاقات اجتماعية لأن فرنسا أرادت لها ذلك في الوقت الذي نشأت فيه زعامات أخرى من العدم بقرار من الإدارة الاستعمارية الفرنسية بل إن المرجعيات التقليدية كلها والتي لا تزال قائمة حتى الآن هي صنيعة فرنسية.

فرنسا التي ساهمت في القضاء تماما على تلك الأنظمة الاجتماعية في البلدان المغاربية وفي تعطيلها إلى حد كبير في دول الجوار الإفريقي عملت في المقابل على تشجيعها وترسيخها في هذه البلاد وهي مفارقة عجيبة لا بد من الوقوف عندها والتأمل فيها.

لكن تبقى المفارقة الكبرى في السياسة الاستعمارية الفرنسية في موريتانيا هي أن فرنسا منعت تجارة الرقيق "الخارجية" لكنها سمحت بالتجارة البينية بين القبائل وبين بطون القبيلة الواحدة ذلك ما تؤكده الوثائق الفرنسية نفسها التي كشف عنها بيير بونت (Pierre Bonte)

ويتعلق الأمر على سبيل المثال لا الحصر برسالة توجد بالآرشيف الوطني لموريتانيا (Archives Nationales Nouakchott, Dossier E 33-1.Sous-dossier Adrar 1921.) من الوالي غادان (Gaden) إلى الحاكم العسكري لآدرار يقول فيها:

"تتضمن كل عهود الأمان التي منحناها لـ "البيظان" أننا سنحترم وضعهم الاجتماعي وممتلكاتهم. وعليه فقد اعترفنا بالوضع القائم حيث يبقى العبيد لدى عائلات أسيادهم التي يشكلون اليد العاملة فيها.فعندما تقدمت قبيلة [...] بأطار إلى العقيد غورو (Gouraud) في يناير سنة 1909م [لمبايعته] بينوا له أن ثروتهم الوحيدة تتكون من الضأن والحمير وما تنتجه الأرض وأنهم بدون اليد العاملة التي لديهم فإن مصدر عيشهم الرئيس ومحاصيلهم ستضيع.فكان مفهوما بالطبع مطالبتهم ببقاء عبيدهم معهم.

ومع اعترافنا بالأمر الواقع فإن ذلك لا يعني أبدا أنه في مقدورنا السماح بتجارة الرقيق أي ببيع الأشخاص إلى الأجانب.فهذه التجارة غير المشروعة بمعزل عما تنطوي عليه من أمور مذمومة، تتعارض مع مصالح السادة الذين يفقدون بفعل ذلك البيع يدا عاملة لم يعد في مقدورهم تعويضها لأن السلم الذي أقمناه في موريتانيا لم يعد يسمح في الواقع بجلب العبيد من الجنوب وهذا الأمر يعرفه "البيظان" جيدا.وبناء على ذلك يجب علينا أن نمنع تجارة الرقيق بكل ما نقدر عليه من وسائل.

ومع ذلك فهناك مسألة أعتقد أن علي أن ألفت عنايتكم إليها فقد يحدث أن تنص بعض عقود البيع بين "البيظان" في تعيين المهر مثلا، على أن عبدا ما سيمنح للزوجة من طرف الزوج. ولا يوجد في حالة كهذه جريمة اتجار بالرقيق لأن العبد الذي اعترفنا بحالته يبقى داخل الأسرة ولا يغادر البلاد أبدا وليس في الأمر خسارة لسيده ".

و يضيف بيير بونت معلقا على هذه الرسالة : "نجد هنا بكثير من الواقعية إن لم نقل بكثير من الصلف والوقاحة عرضا للجزء الأهم من السياسة الاستعمارية حول الرق.ويتعلق الأمر بتأبيد ممارسة ضرورية بـ "تلطيفها"".

هكذا كانت فرنسا معنا، فرنسا التي كان لها في كل شبر من مستعمراتها وجه مختلف عن الوجه الذي تظهره خارجه وتلك هي السياسة في العرف المكيافيلي عبارة لعبة مرايا تتغير بحسب الظروف وإذا كان الوجه البشع لفرنسا في اعتقاد الكثيرين هو ذلك الذي ظهرت به في الجزائر فإننا نعتقد أن الوجه الذي كانت تحمله هنا وبالنظر إلى النتائج المترتبة عليه من آثار سلبية ممتدة عبر الزمن والعار الذي لازم ضحاياه كان أكثر بشاعة مما كان عليه في بلد المليون شهيد. أليس الحراطين الآن الذين يزيدون بالتأكيد على مليون نسمة هم جميعا ضحايا فرنسا ؟

يقول بيير بونت موضحا تطور "الصراع" بين القيم القبلية المساواتية (valeurs égalitaires de la tribu) والتي يتم التعبير عنها من خلال النسب والأصل الاجتماعي المشترك والقيم التراتبية للجماعات التابعة ذات المكانة الثابتة ( valeurs hiérarchiques des groupes statutaires) التي يحددها النظام الاجتماعي "التقليدي"بشكل مسبق:

"ونتيجة لـ"اختفاء" العبودية والمكانة الجديدة التي يحتلها "الحراطين" الناتجة فقط عن أهميتهم الديمغرافية فإن مكانة هذه المجموعة التي كانت في الماضي سيئة وتوجد مهما يكن من أمر خارج الأنظمة الاجتماعية الطبقية تميل الآن إلى التقدير وفقا لمعايير جديدة". ويضيف قائلا :

"لقد ألغيت العبودية رسميا في الخامس من يوليو سنة 1980م.فإن لم يكن من الواجب علينا إخفاء استمرار الممارسات الاستعبادية التي ظلت قائمة طوال فترة الاستعمار، يمكننا اعتبار أن ذلك الإلغاء الرسمي كان ذا طابع أخلاقي ورمزي أكثر منه موجها لحل مشكلة اجتماعية ذات نطاق واسع".. "كما تم تعزيز مكانة الحراطين بشكل ضعيف في أجهزة الدولة وفي الجيش الذي يمسك بزمام السلطة.ولكن ولأسباب عديدة ليس أقلها ضعف معدلات التمدرس في هذه الجماعات التي لا يزال تمثيلها ضعيفا جدا في المراكز القيادية".

واختتم حديثه بعد تحليل علمي دقيق للبنية الاجتماعية وآليات السلطة في المجتمع التقليدي في علاقتها الثنائية بالخطاب السياسي الاستعماري من جهة وبالخطاب السياسي الرسمي للدولة الوطنية قائلا : "لقد حاولت أن أبين في هذا التحليل المختصر لتطور التراتبيات الطبقية منذ الفترة التي سبقت دخول الاستعمار وحتى الآن استمرار هذه الرؤية التي حافظت عليها الإدارة الاستعمارية ولا يزال معمولا بها حتى أيامنا هذه.

ولا يوجد تناقض بين التحول الذي تعرفه مكانة "الحراطين" في المجتمع "البيظاني" الحديث الذي نشاهده في الوقت الراهن،وبين بقاء ذلك النظام الاجتماعي الهرمي : فلم يقع دمج "الحراطين" في هذا المجتمع الحديث إلا بمحو سمات المكانة الاجتماعية القديمة (إلغاء الرق)والحصول على سمات مكانة جديدة (الوصول إلى الملكية العقارية).ومع ذلك ولكي نختتم حديثنا نضيف إلى ما ذكرناه أننا قمنا من أجل تركيز استدلالاتنا بإهمال عوامل أخرى من شأنها أن تقلل من مجال انطباقها مثل دور الإسلام الذي لا يزال حتى الآن في إطار الطرق الصوفية،منصهرا في ذلك القالب التراتبي لكنه قد يكون حاملا لقيم أخرى. يجب أيضا أن نأخذ في الاعتبار المشكلات الاقتصادية الخطيرة، والمشكلات العرقية والسياسية التي يعرفها البلد في الوقت الحالي والتي قد تؤدي بالفعل إلى حدوث بعض التحولات المباغتة.لكن أليس حل تلك المشكلات هو أيضا رهان ذلك التحول للتراتبية الاجتماعية للمكانات الذي يؤدي دون قلب للنظام الاجتماعي بشكل جذري إلى تعزيز هوية الناطقين باللغة العربية والهوية البيظانية في المجتمع الموريتاني؟".

ومن ذلك التناقض الخطير الذي أشار إليه بيير بونت والذي طبع السياسة الاستعمارية الفرنسية في موريتانيا يمكننا الوقوف على الخلاصات التالية:

1- أن الحفاظ على النظام الطبقي والتراتبية الاجتماعية وبعض الممارسات المشينة مثل العبودية كان يخدم المشروع الاستعماري وبالتالي كان يتعين الإبقاء عليه بل والدفاع عنه بشتى الطرق كما بينت ذلك الوثائق الفرنسية ذاتها

2- فشل مشروع المدرسة الاستعمارية وأشدد على عبارة "مشروع المدرسة" لأنه لم تكن هناك بالفعل مدرسة فرنسية غير تلك المخصصة لأبناء الشيوخ لتسهيل دمجهم واستعمالهم من طرف الإدارة الاستعمارية في حين وجدت مدارس فرنسية متطورة في الجوار الشمالي وفي الجوار الجنوبي ساعدت شئنا ذلك أم أبينا في تأسيس أركان دولة الاستقلال.

3- التحالف الضمني بين الخطاب الديني التقليدي وبين الخطاب السياسي الرسمي آنذاك (خطاب السياسة الاستعمارية) : فقد كانت قواعد اللعبة السياسية هي نفسها قواعد اللعبة الفكرية فيما يتعلق بهذه المسألة : البقاء للأصلح أو بعبارة أخرى الإبقاء على الطبقات المهمشة الضرورية لخدمة "المساعدين" (les auxiliaries) الأقوياء سواء أكانوا من الزوايا أو المحاربين لكي يكون هؤلاء بدورهم قادرين على خدمة الإدارة الاستعمارية.

وبناء على ذلك يحق لنا الآن أن نتساءل ما الذي بقي من تلك الآثار في المرحلة الراهنة بعد مرور ستة عقود كاملة على الاستقلال؟ّ!

للاطلاع على ترجمتنا للدراسة القيمة التي قام بها بيير بونت تحت عنوان :

Pierre Bonte, L’ « ordre » de la tradition, évolution des hiérarchies statutaires dans la société maure contemporaine.

("نظام الطبقات" التقليدي، تطور تراتبية المكانات الاجتماعية في  المجتمع البيظاني المعاصر) يرجى العودة إلى العنوان التالي :

http://ouldabdelmalik.blogspot.com/

 

 

fShare
107

أضف تعليق


كود امني
تحديث

منوعات

ثغرة "خطيرة" تهدد 180 مليون هاتف محمول بالقرصنة

ثغرة "خطيرة" تهدد 180 مليون هاتف محمول بالقرصنة

حذرت شركة "أبثوريتي" المتخصصة في أمن الإنترنت الخميس من أن خطأ ترميز بسيطا في 685 تطبيقا على الأقل يعرض الملايين من مستخدمي الهواتف الذكية لخطر تشفير...

العثور على عملة معدنية نادرة في انشيري (صور)

العثور على عملة معدنية نادرة في انشيري (صور)

عثر أحد الشباب المشتغلين بالتنقيب عن الذهب في ولاية انشيري على عملة معدنية نادرة يحتمل ان تكون لها قيمة تاريخية فيما يتعلق بتاريخ العملات في موريتانيا...

صدور تقريربأسماء الـ500 شخصية مسلمة الأكثر تأثيرا في العالم وموريتاني يحتل المركز التاسع

صدور تقريربأسماء الـ500 شخصية مسلمة الأكثر تأثيرا في العالم وموريتاني يحتل المركز التاسع

أصدر المركز الإسلامي الملكي للدراسات الإستراتيجية في الأردن بالتعاون مع جامعة جورج تاون الأمريكية ، تقريره السنوي صدر مساء اليوم الأربعاء باللغة الإنج...

رياضة

السنغال تحجز مقعدها في نهائيات روسيا 2018

السنغال تحجز مقعدها في نهائيات روسيا 2018

حجز منتخب السنغال مقعده في نهائيات كأس العالم روسيا 2018 FIFA وذلك بعد أن ضمن صدارة ترتيب المجموعة الرابعة من تصفيات أفريقيا.

موريتانيا تخرج من نادي المائة الأفضل فى تصنيف "الفيفا"

موريتانيا تخرج من نادي المائة الأفضل فى تصنيف "الفيفا"

احتلت موريتانيا المركز 101 فى تصنيف الاتحاد الدولي لكرة القدم "فيفا" ، بعد 346 نقطة ، لتخرج من ضمن نادي المائة الأفضل. 

الكاف يعلن رسميا تأهل موريتانيا لـ"الشان" ويرفض دعوى مالي

الكاف يعلن رسميا تأهل موريتانيا لـ"الشان" ويرفض دعوى مالي

أعلن الاتحاد الإفريقي لكرة القدم (كاف) رسميا تأهل المنتخب الموريتاني لكرة القدم، لأمم إفريقيا للمحليين،

تدوينات

عبد القادر ولد احمدو

عبد القادر ولد احمدو

و يحدث ان تقول في خصمك السياسي ما لم يقل مالك في الخمر ثم تدور الأيام و تشاء الاقدار ان تلتقي معه في خندق واحد ضد خصم جديد فتزول كراهيته في نفسك

‏محمد ناجي أحمدو‏ ‏Mohamed Naji Ahmedou

 ‏محمد ناجي أحمدو‏ ‏Mohamed Naji Ahmedou

يوم زارنا مبارك عدت من المسجد الأحمر العتيق في بوحديدة، ليس ذلك الموجود على شارع فهو حينها لم يبن بعد، حيث أدرس القرآن الكريم

سيد أحمد ولد خملش Sidahmed Eli Khamlech

سيد أحمد ولد خملش Sidahmed Eli Khamlech

بعد الإعلان عن النتيجة النهائية لإنتخابات 05/08/2017 سوف يقوم تنافس شديد بين الأغلبية والمعارضة المشككة في نسبة المشاركة والنتائج ، وذلك من أجل كسب ال...

                        جميع الحقوق محفوظة © الرأي العام 2017   
1